Retrato robot de Jesús de Nazaret

Jesús de Nazaret es quizá la figura más mística y desconocida de la historia, no se sabe exactamente donde nació (si en Belén o en Nazaret), su aspecto físico no es tan conocido y sus emociones y personalidad son y serán siempre un misterio. Gracias a los escritos bíblicos podemos deducir todos sus rasgos aunque no se trata de las más fiables de las fuentes existentes.
Si hablamos de su físico podemos deducir que era un hombre de constitución flaca, ya que en aquella época solo los ricos se alimentaban copiosamente, se sabe que Jesús era nazir por lo tanto tenía seguramente el pelo largo, se puede confirmar que tenía barba ya que era la moda en la época, después de leer el episodio de la clemencia hacia la adúltera, se podría decir que tenía una mirada bondadosa y sincera.
Si hablamos de su expresión de cómo se desenvolvía delante de la gente, después de leer el capítulo en que reparte pan entre los fieles, podemos decir que tenía una gran capacidad de discurso y de atracción, seguramente poseía una expresión llana y sencilla, puesto que no era un hombre con una amplia educación. Su discurso era seguramente emotivo, ya que lograba emocionar a sus seguidores, asimismo era buen consejero.
En cuanto a su personalidad, Jesús era un hombre compasivo (episodio de la adúltera), filántropo (poseía un gran amor hacia sus fieles, lo demuestra, la manera en que se dirige hacia ellos), humilde (no buscaba grandes reconocimientos, ni fastuosos ropajes, su único objetivo era transmitir el amor de Dios a sus fieles) y  paciente, se ve en los largos pasajes de meditación en el desierto. Además Jesús era tolerante con otras religiones, ya que el mismo nació judío. Asimismo se rodeaba esencialmente de personas humildes.
La escala de valores de este hombre puede ser el apartado más difícil de descubrir, deduzco después de los leído que el amor a todos los hombres estaba a la cabeza de la pirámide, seguido por la humildad, la compasión, la solidaridad (los episodios de las curas) y la reivindicación pacífica (creo todo un movimiento alrededor de su figura, demostraban unidos el amor por Dios).
Quizá Jesús sea de los personajes más desconocidos de las historia, pero es uno de los más trascendentales, ya que desafió a todo un imperio con amor y paz, no con las armas, tenemos que aprender de él.

He aquí una representación pictórica de Jesús de Nazaret realizada por el genio del barroco holandés
Rembrandt, es una de las primeras imágenes donde se capta la verdadera esencia de este personaje, su mirada compasiva constituye el detalle más emocionante del cuadro.

Antonio       

Exégesis bíblica

Una exégesis es un concepto que involucra una interpretación crítica y completa de un texto especialmente religioso, en este caso el Nuevo Testamento, en definitiva es una crítica literaria, histórica y social de un escrito.  El análisis de palabras significativas en el texto, en el marco de la traducción; el examen del contexto general histórico y cultural, la confirmación de los límites de un pasaje, y finalmente, el examen del contexto dentro del texto son los componentes esenciales de todo escrito exegético. Este tipo de análisis no es solamente usado para la interpretación de textos bíblicos, se usa igualmente para comprender el Talmud (libro sagrado de los judíos) o el Madrash o incluso en la religión islámica para un mayor entendimiento del libro del Corán. Además de en teología la exégisis se utiliza igualmente en el Derecho desde la Revolución francesa con la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, otro ejemplo es el Código Civil chileno, sometido a este tipo de análisis cada cierto periodo de tiempo.


Exégesis en el Nuevo Testamento

Se puede hacer un análisis exegético por ejemplo del Evangelio de Marcos, éste se estructura en cinco partes esenciales, la Introducción, Galilea, Camino, Jerusalén y el epílogo, éste último según confirman estudios no fue escrito por Marcos, sino por un sacerdote que quizás quiso completar la historia sin haber interpretado el mensaje del escritor, por tanto el texto original se para en el capítulo 16, versículo 8 dejando un final abierto, por tanto interpretamos que para descubrir a Jesús resucitado hay que releer el Evangelio.
Podemos hacer otra interpretación de este tipo de el Evangelio de Juan, haciendo ésta podemos distinguir dos partes primordiales, el Libro de los signos, que concluye en el capítulo 13 y el Libro de la gloria.
Otro estudio exégetico se puede realizar en el episodio de los pescadores, en el que Jesús los llama y les ayuda a pescar 153 especies marinas distintas, este número, tan concreto se debe a que por aquella época solo se conocían 153 especies marinas, intenta decirnos que la palabra del Señor lo abarca todo.
Además de este episodio se puede interpretar también la famosa historia de la curación como el resultado del seguimiento a Jesús.

Antonio.

Los Sinópticos

El término Sinóptico se refiere concretamente a las afinidades (o incluso copia) existentes en los Evangelios de Marcos, Lucas y Mateo. Un estudio ha revelado que Mateo y Lucas copiaros los textos de Marcos para desarrollar sus respectivas historias.
 Estos estudios confirman que Marcos fue el primero en escribir el relato sobre la vida de Jesús hacia el año 60 después de Cristo, en un marco social de cristianos no judíos y que Lucas y Mateo lo hicieron en el año 75 entre Griegos y Judíos respectivamente.
 En cuanto a la forma de copiar está confirmado que Lucas calcó toda la primera parte del texto de Marcos y que puso un final personal, sin embargo Mateo fue más original y escribió la introducción a su manera, a continuación copió una gran parte del desarrollo y elaboró una conclusión propia. Se dice que Marcos no elaboró su propia conclusión, aunque esto lo veremos en los análisis exegéticos.

Antonio

Introducción al Nuevo Testamento

El nuevo Testamento es parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico (autorizado) de libros escritos después del nacimiento de Jesús de Nazaret. Es la segunda parte de la Biblia cristiana y se centra esencialmente en la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret.
 La composicón de este escrito es extensa, destacan, los Evangelios de Marcos, Mateo, Juan y Lucas, algunos hechos de los apóstoles, una serie de epístolas y finalmente el apocalipsis de Juan. Hoy en día solo poseemos estos escritos, pero ciertos teólogos afirman que existen más, que describen el personaje de Jesús, desde su interior.


Los Evangelios

Como ya he concretado con anterioridad, se han encontrado cuatro Evangelios, el de Mateo, el de Marcos, el de Lucas y el de Juan. Evangelio, es una palabra que procede del griego y significa propina, regalo o buena noticia, para definir correctamente la palabra empecemos diciendo, lo que no es, no es una biografía, no es un libro de historia y no es una colección de milagros, es la experiencia que una comunidad tiene de Jesús Resucitado. Los cuatro escritores, de los Evangelios pertenecen a una diferente.

Antonio

La vocación de Samuel

Este escrito, inserto en el Primer Libro de Samuel dentro de los Libros históricos, en el Antiguo Testamento, se considera a Samuel uno de los primeros en recibir la llamada y la vocación de Dios y sobre todo uno de los primeros en aplicar esa voluntad del prójimo, es ante todo a mi juicio uno de los primeros profetas.
 El relato narra cómo Samuel, un discípulo del sacerdote Elí, recibe la llamada de Dios mientras duerme, el joven aprendiz cree que lo llama el anciano sacerdote y repetidas veces va en su busca, a pesar de que éste, insiste en que él no le ha llamado. Al quinto llamamiento  Elí se percata de que Samuel está siendo llamado por Dios (descubre entonces su vocación) y se lo hace saber al joven profeta. Éste recibe las órdenes de unificar las almas y el territorio del pueblo judío, cumplirá su promesa y dejará en manos de su hijo Saúl las riendas de las doce tribus.
 En cuanto al contexto histórico de la obra, nos encontramos en pleno proceso de formación de Israel como estado, en una época de grandes reformas políticas y religiosas. Samuel es el último gran juez e instaurador de la monarquía, ademñas de ser símbolo de resistencia del pueblo judío frente a los invasores.
 La tradición a la que pertenece este escrito es la Yahvista, ya que se dirige a Dios con el nombre de Yahveh.
 La enseñanza es que cualquier vocación y filantropía puede unir las almas de la gente.

Antonio

Historia del pueblo de Israel

La historia del pueblo judío se remonta al siglo 15 antes de Cristo, y se divide en cinco partes esenciales: la época de los Patriarcas, el Éxodo (de Egipto a Israel), los Jueces y la monarquía, el Destierro de Israel a Babilonia y las Invasiones Persas, griegas y romanas.
 En la época de los Patriarcas, los judíos eran unos pastores nómadas, no vivían en un territorio determinado, se desplazaban en función de sus necesidades. Abraham, uno de esos pastores recibe la llamada de Yahveh, quien le incita a abandonar Ur, lugar donde se situaban en ese preciso momento, y dirigirse hacia Canaan, tierra prometida. Realizan el viaje pasando por el croissant fértil, entre el Tigris y el Eúfrates y llegan a Canaan. Ahí Abraham muestra su fidelidad a Dios, al superar la prueba que éste le impuso, sacrificar a su hijo Isaac (no hizo falta matarlo, ya que Yahveh intervino en el preciso instante en que se disponía a hundir el cuchillo en su pecho), y hace una Alianza con Dios. Jacob, hijo de Isaac y último patriarca se enfrenta a Dios, rompe la Alianza, y éste lo llama Israel (significa el que lucha).
 El segundo período destacado es el de Éxodo de Egipto a Israel. En el siglo XII a. C los judíos parten hacia Egipto en busca de comida para el ganado. En su intento por mejorar su calidad de vida caen en la esclavitud, pensaron que aquello era un castigo de Dios, ya que hay que recordar que yahveh es castigador, esta parte de la historia constituye el primer éxodo. En el segundo éxodo los judíos huyen de Egipto con Moisés a la cabeza, los guía durante años a través del desierto. En uno del los episodios de este relato, Moisés escala el monte Sinaí y recibe de las manos de Yahveh la Ley (las Tablas del decálogo), la Alianza con Dios se renueva.
  La tercera etapa es la de los Jueces y la Monarquía. El pueblo de Israel pasa a ser dirigido por reyes y jueces, a cada cual más autoritario y sanguinario. Se divide el pueblo en 12 tribus, que representan los 12 hijos: Levi, Benjamín, Isacar, Zabulán, Neftalí, Dan, Manases,... Los jueces son "legisladores" más que gobernantes.
 En la siguiente etapa el pueblo de Babilonia invade Israel, y sus ciudadanos son desterrados a Babilonia y esclavizados lo más pobres y los más ricos y emprendedores son usados para el desarrollo material del lugar. Una vez más esto es interpretado como la ira de Dios.
 La última etapa es quizá la más corta, se producen las invasiones de los Persas, los griegos y los romanos, los primeros liberan a los judíos de Babilonia y reconquistan Israel y los dos otros invaden Israel una vez más e imponen sus creencias y costumbres al pueblo judío, contrasta con la anterior tolerancia religiosa, surgen los macabeos.
 Años después de estas conquista el pueblo de Israel se esparció por el mundo y abandonó el Mediterráneo, fenómeno que se conoce con el nombre de Diaspora.

Antonio

Introduccion al Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es para la mayoría de los grupos cristianos la primera parte de las Biblias cristianas. No conocemos la identidad de los autores de estos textos sagrados, lo que sí sabemos hubo tres escritores, ya que analizando los textos detenidamente, apreciamos estilos de tres tradiciones literarias diferentes como lo son la Yahvista (se dirige a Dios con el apelativo de Yahveh) , la Elhoísta (se dirige a Dios con el nombre de Elohim) y la Sacerdotal (se centra en cuestiones del culto judaico), esto provoca una falta de unión en cuanto al estilo e incluso la temática del relato y las repeticiones de varios pasajes a lo largo del mismo, puede llegar a confundir al lector.
 El Antiguo testamento se divide en cuatro libros de distinta extensión, el Pentateutico (donde destacan los episodios del Génesis, el éxodo, el levitico, números y el Deuteronomio), los libros históricos, los Libros proféticos y los Libros Sapienciales. Desde la prespectiva judaica los escritos del Pentateutico conforman la ley de Dios, de la que no han de desviarse, para no ser castigado, ya que el Dios judío no es compasivo, es castigador.
 No se pude interpretar los escritos al pie de la letra, ya que resulta muy poco creíble que Dios haya podido crear la Tierra en siete días, debemos interpretarla teniendo en cuenta el contexto históroco y social. Por ejemplo, retomando este pasaje del Génesis, el autor del relato, decidió escribir que Dios creó el mundo en seis días y descansó el séptimo, con el fin de dar al pueblo de Israel un día de descanso y de oración. Otro notable ejemplo es el relato de Caín y Abel, el primero era cananeo y el segundo judío, en aquella época estas dos tribus estaban enfrentadas y con fin propagandístico, el autor escribió que Caín mataba a Abel y que el primero recibiría un castigo por sus actos, es un reflejo de las aspiraciones del pueblo judío.

Antonio