Otras religiones

El islam: 

Es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero de Alá». La palabra árabe Allah, castellanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría». El libro sagrado del islam es el Corán, dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril . Los seguidores del islam se denominan musulmanes . Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.

El judaísmo:

El Judaísmo, padre de todas las siguientes religiones monoteístas, está basado en la fe de un solo Dios. A diferencia de otras religiones, éste no está centrado en un profeta o en un salvador, sino en la idea de un pueblo elegido.

Un factor importante para entender el Hebraísmo es que éste se centra en un pueblo antes que en un individuo. Por más que Moisés, Abrahán o Isaías sean importantes, no es imposible imaginar la fe hebrea aún sin ellos.

El budismo:

es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía induista-védica, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII d.C. cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habrá expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático. 

El Cristianismo: 

 Es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte.

Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el siglo XX, algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C. para la muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8 años entre el inicio del cómputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jesús de Nazaret, llamado Cristo. Y en adición a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que éste haya muerto a la edad de 33 años, tal como algunos textos bíblicos parecen mostrar.  En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria más entre las tradiciones judías e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo. Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras.

Religiones primitivas:

Cuando oímos hablar de las supersticiones primitivas, y talismanes,  pensamos tal vez que los pueblos tribales no tienen religión alguna. Pero la verdad es que muchos pueblos tribales son mucho más religioso que muchos occidentales modernos. Viven en contacto con la naturaleza y siente sus poderes misteriosos, están a merced de los fenómenos naturales de la tormenta y la inundación, del hambre y de la enfermedad, del fuego y del terremoto, considerados como fuerzas del mal.

Los pueblos tribales se encuentran por tanto sin defensa, débiles, rodeados de males incapaces de arreglársela en la vida y de alcanzar la felicidad que todos deseamos.

Samir

Mi columna: El hinduismo

El hinduismo se considera la religión más antigua del mundo, aunque quizás sería más correcto llamarla “un modo de vida” o una filosofía en lugar de una “religión”.

Esto se debe a que es bastante diferente a las otras religiones: no tiene ningún fundador, ni se sabe exactamente cuándo se fundó. Tampoco tiene una “iglesia” o institución que vele por su aplicación, ni un único libro sagrado como las otras religiones, sino varios.

El hinduismo es más bien un conjunto de ideas y prácticas religiosas, filosóficas y culturales que se originaron en la India. Algunas de sus características propias  son la creencia en la reencarnación, la concepción de la divinidad o del “ser absoluto” a través de sus múltiples manifestaciones, la ley de causa y efecto y el deseo de liberarse del ciclo de renacimientos. (Las iremos viendo aquí, en este blog, en sucesivas entregas.)

Su origen se mezcla con el de la historia de la India. Todo empezó en el valle de Indo, una de las civilizaciones más antiguas del mundo (contemporánea al Antiguo Egipto y Mesopotamia). Antes de la llegada de los arios, probablemente de Asia central, en el valle de Indo vivian los ‘drávidas’ o la población indígena con sus propias prácticas y creencias religiosas. Después, los drávidas fueron expulsados hacia el sur de la India por los arios. El hinduísmo actual es una mezcla de las creencias, las prácticas y los ‘dioses’ de los drávidas y los arios.

Sus principales dioses son:

                                                                        GANESHA

                                                                            SHIVA

                                                                          HANUMAN

                                    BRAHMA

 

                                                                          VISHNÚ

                                                                          KRISHNA

                                                                           INDRA

                                                             KAMA

                                                                                 AGNI

                 

                                      KALI

SAMIR

Mi triptico: El hinduismo

Samir

La doctrina Social de La Iglesia.

Tanto el liberalismo como el socialismo abogaban por la secularización de la sociedad, eliminando con ello el protagonismo que la Iglesia había mantenido hasta entonces. La Iglesia condenó estas ideologías, prueba de ello fue la política reaccionaria desarrollada durante el pontificado de Pío IX, radicalmente opuesto a los cambios que estaban aconteciendo.

Ante el imparable proceso de industrialización, el constante crecimiento de las masas obreras y de la conflictividad social, hubo católicos que criticaron la explotación a la que estaba siendo sometido el proletariado. Surgió de ese modo la denominada“doctrina social de la Iglesia”, condensada en una serie de documentos, entre los que cabe destacar la encíclica "Rerum novarum" (“De las cosas nuevas”), promulgada en 1891 por el Papa León XIII.

En ella se preconizaba un orden social basado en la justicia y la caridad, exhortando al Estado a socorrer a las clases más desfavorecidas y alentando el asociacionismo de los trabajadores y fórmulas de asistencia social.

La doctrina social de la Iglesia, sin embargo, no constituyó un corpus teórico en sí misma, sino que se expresó mediante una serie de consejos encaminados a ilustrar a los fieles sobre cómo afrontar los retos sociales y económicos del mundo moderno, desde los presupuestos de la fe cristiana.

Negó la existencia de la lucha de clases, tal y como preconizaba el marxismo, y propuso en su lugar la armonía, la convivencia y el diálogo entre patronos y obreros, exhortando a los primeros a mitigar la miseria de los segundos. De igual modo protegió la propiedad privada combatida por marxistas y anarquistas, considerándola como un instrumento al servicio del bien común.

Samir

DAENS

Adolf Daens es un sacerdote que frente a las injusticias que contempla decide ayudar a la población: primero escribiendo artículos en el periódico de su hermano donde denuncia las precarias condiciones laborales que tienen los trabajadores y después formando un partido político desde el que intentara lograr cambios a su favor.

El padre Daens, contraviniendo todas las instrucciones de sus superiores de la iglesia católica, se puso al lado de los obreros en lo que eran los inicios de la lucha contra la opresión al proletariado, concretamente a raíz de comprobar la precarias, abusivas y mal remuneradas condiciones en las que trabajaban larguísimas jornadas, incluyendo niños, en una fábrica textil de su propia ciudad, Aalst, lo que le llevaría a meterse en política creando el "daensismo", movimiento del que se originaría el "Christene Volkspartij" (partido cristiano del pueblo).

Samir 

La Fenomenología

Es la doctrina filosófica que estudia lo que aparece, es decir, los fenómenos. Fue iniciada por el filósofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. "La fenomenología es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que aparece es fenómeno".

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos".

Samir

Daens y la doctrina social de la Iglesia

El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan
Karl Marx (1818-1883) 

Finales del siglo XIX las condiciones de vida del proletariado son paupérrimas, los sindicatos son acallados, los marxistas y los social-demócratas también, no hay justicia social, la clase obrera está sometida al yugo del empresario y sufren las dramáticas contradicciones del capitalismo. Asimismo la situación en las fábricas eran insostenibles, con un alto índice de accidentes laborales y con trabajadores que vivían en situaciones precarias, además de niños que no podrán ir a la escuela a formarse para ser libres. La iglesia casi en su totalidad apoya a los empresarios y da la espalda al pueblo mutilado y torturado (veían en el socialismo un enemigo), hasta que el Papa León XIII promulgó la primera encíclica social de la Iglesia católica, el Rerum Novarum, la actitud de dicha institución cambió en varios sectores, en otros se siguió defendiendo los privilegios y la dictadura del capital. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos, que versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría corporativismo. Esta encíclica marcó el inicio de la doctrina social de la Iglesia.
 La película belga Daens realizada en 1992 nos sirvió de apoyo para ver las precarias situaciones de los trabajadores (cada día moría alguno) y para comprender el contexto y la propia creación de la doctrina social de Iglesia. Adolf Daens fue un sacerdote católico de orígenes humildes, que luchó hasta el final de su vida por defender al proletariado y conseguirle condiciones de trabajo dignas. La película, a pesar de su banalidad en la narración, nos muestra fielmente las condiciones de vida y trabajo de la clase obrera, las fábricas eran el principal lugar de represión y de violación de derechos. Mujeres, niños y hombres eran obligados a realizar tortuosas tareas, que llegaban a acabar con sus vidas, trabajadoras eran violadas, al igual que algunos niños (ver primera secuencia a la legada a Alast). Poniéndose del lado de los socialistas Daens, apoyándose en el Rerum Novarum y llegando incluso a renunciar a sus condición de sacerdote al final, inició una lucha política, se vio obligado a ceder a causa de las presiones de Iglesia (defensores de los empresarios), pero solo fue temporal ya que continuo con su labor de caridad hasta el final de sus días.

Adolf Daens

Antonio