Otras religiones

El islam: 

Es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero de Alá». La palabra árabe Allah, castellanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría». El libro sagrado del islam es el Corán, dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril . Los seguidores del islam se denominan musulmanes . Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.

El judaísmo:

El Judaísmo, padre de todas las siguientes religiones monoteístas, está basado en la fe de un solo Dios. A diferencia de otras religiones, éste no está centrado en un profeta o en un salvador, sino en la idea de un pueblo elegido.

Un factor importante para entender el Hebraísmo es que éste se centra en un pueblo antes que en un individuo. Por más que Moisés, Abrahán o Isaías sean importantes, no es imposible imaginar la fe hebrea aún sin ellos.

El budismo:

es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía induista-védica, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII d.C. cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habrá expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático. 

El Cristianismo: 

 Es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte.

Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el siglo XX, algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C. para la muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8 años entre el inicio del cómputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jesús de Nazaret, llamado Cristo. Y en adición a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que éste haya muerto a la edad de 33 años, tal como algunos textos bíblicos parecen mostrar.  En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria más entre las tradiciones judías e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo. Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras.

Religiones primitivas:

Cuando oímos hablar de las supersticiones primitivas, y talismanes,  pensamos tal vez que los pueblos tribales no tienen religión alguna. Pero la verdad es que muchos pueblos tribales son mucho más religioso que muchos occidentales modernos. Viven en contacto con la naturaleza y siente sus poderes misteriosos, están a merced de los fenómenos naturales de la tormenta y la inundación, del hambre y de la enfermedad, del fuego y del terremoto, considerados como fuerzas del mal.

Los pueblos tribales se encuentran por tanto sin defensa, débiles, rodeados de males incapaces de arreglársela en la vida y de alcanzar la felicidad que todos deseamos.

Samir

Mi columna: El hinduismo

El hinduismo se considera la religión más antigua del mundo, aunque quizás sería más correcto llamarla “un modo de vida” o una filosofía en lugar de una “religión”.

Esto se debe a que es bastante diferente a las otras religiones: no tiene ningún fundador, ni se sabe exactamente cuándo se fundó. Tampoco tiene una “iglesia” o institución que vele por su aplicación, ni un único libro sagrado como las otras religiones, sino varios.

El hinduismo es más bien un conjunto de ideas y prácticas religiosas, filosóficas y culturales que se originaron en la India. Algunas de sus características propias  son la creencia en la reencarnación, la concepción de la divinidad o del “ser absoluto” a través de sus múltiples manifestaciones, la ley de causa y efecto y el deseo de liberarse del ciclo de renacimientos. (Las iremos viendo aquí, en este blog, en sucesivas entregas.)

Su origen se mezcla con el de la historia de la India. Todo empezó en el valle de Indo, una de las civilizaciones más antiguas del mundo (contemporánea al Antiguo Egipto y Mesopotamia). Antes de la llegada de los arios, probablemente de Asia central, en el valle de Indo vivian los ‘drávidas’ o la población indígena con sus propias prácticas y creencias religiosas. Después, los drávidas fueron expulsados hacia el sur de la India por los arios. El hinduísmo actual es una mezcla de las creencias, las prácticas y los ‘dioses’ de los drávidas y los arios.

Sus principales dioses son:

                                                                        GANESHA

                                                                            SHIVA

                                                                          HANUMAN

                                    BRAHMA

 

                                                                          VISHNÚ

                                                                          KRISHNA

                                                                           INDRA

                                                             KAMA

                                                                                 AGNI

                 

                                      KALI

SAMIR

Mi triptico: El hinduismo

Samir

La doctrina Social de La Iglesia.

Tanto el liberalismo como el socialismo abogaban por la secularización de la sociedad, eliminando con ello el protagonismo que la Iglesia había mantenido hasta entonces. La Iglesia condenó estas ideologías, prueba de ello fue la política reaccionaria desarrollada durante el pontificado de Pío IX, radicalmente opuesto a los cambios que estaban aconteciendo.

Ante el imparable proceso de industrialización, el constante crecimiento de las masas obreras y de la conflictividad social, hubo católicos que criticaron la explotación a la que estaba siendo sometido el proletariado. Surgió de ese modo la denominada“doctrina social de la Iglesia”, condensada en una serie de documentos, entre los que cabe destacar la encíclica "Rerum novarum" (“De las cosas nuevas”), promulgada en 1891 por el Papa León XIII.

En ella se preconizaba un orden social basado en la justicia y la caridad, exhortando al Estado a socorrer a las clases más desfavorecidas y alentando el asociacionismo de los trabajadores y fórmulas de asistencia social.

La doctrina social de la Iglesia, sin embargo, no constituyó un corpus teórico en sí misma, sino que se expresó mediante una serie de consejos encaminados a ilustrar a los fieles sobre cómo afrontar los retos sociales y económicos del mundo moderno, desde los presupuestos de la fe cristiana.

Negó la existencia de la lucha de clases, tal y como preconizaba el marxismo, y propuso en su lugar la armonía, la convivencia y el diálogo entre patronos y obreros, exhortando a los primeros a mitigar la miseria de los segundos. De igual modo protegió la propiedad privada combatida por marxistas y anarquistas, considerándola como un instrumento al servicio del bien común.

Samir

DAENS

Adolf Daens es un sacerdote que frente a las injusticias que contempla decide ayudar a la población: primero escribiendo artículos en el periódico de su hermano donde denuncia las precarias condiciones laborales que tienen los trabajadores y después formando un partido político desde el que intentara lograr cambios a su favor.

El padre Daens, contraviniendo todas las instrucciones de sus superiores de la iglesia católica, se puso al lado de los obreros en lo que eran los inicios de la lucha contra la opresión al proletariado, concretamente a raíz de comprobar la precarias, abusivas y mal remuneradas condiciones en las que trabajaban larguísimas jornadas, incluyendo niños, en una fábrica textil de su propia ciudad, Aalst, lo que le llevaría a meterse en política creando el "daensismo", movimiento del que se originaría el "Christene Volkspartij" (partido cristiano del pueblo).

Samir 

La Fenomenología

Es la doctrina filosófica que estudia lo que aparece, es decir, los fenómenos. Fue iniciada por el filósofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. "La fenomenología es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que aparece es fenómeno".

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos".

Samir

Daens y la doctrina social de la Iglesia

El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan
Karl Marx (1818-1883) 

Finales del siglo XIX las condiciones de vida del proletariado son paupérrimas, los sindicatos son acallados, los marxistas y los social-demócratas también, no hay justicia social, la clase obrera está sometida al yugo del empresario y sufren las dramáticas contradicciones del capitalismo. Asimismo la situación en las fábricas eran insostenibles, con un alto índice de accidentes laborales y con trabajadores que vivían en situaciones precarias, además de niños que no podrán ir a la escuela a formarse para ser libres. La iglesia casi en su totalidad apoya a los empresarios y da la espalda al pueblo mutilado y torturado (veían en el socialismo un enemigo), hasta que el Papa León XIII promulgó la primera encíclica social de la Iglesia católica, el Rerum Novarum, la actitud de dicha institución cambió en varios sectores, en otros se siguió defendiendo los privilegios y la dictadura del capital. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos, que versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría corporativismo. Esta encíclica marcó el inicio de la doctrina social de la Iglesia.
 La película belga Daens realizada en 1992 nos sirvió de apoyo para ver las precarias situaciones de los trabajadores (cada día moría alguno) y para comprender el contexto y la propia creación de la doctrina social de Iglesia. Adolf Daens fue un sacerdote católico de orígenes humildes, que luchó hasta el final de su vida por defender al proletariado y conseguirle condiciones de trabajo dignas. La película, a pesar de su banalidad en la narración, nos muestra fielmente las condiciones de vida y trabajo de la clase obrera, las fábricas eran el principal lugar de represión y de violación de derechos. Mujeres, niños y hombres eran obligados a realizar tortuosas tareas, que llegaban a acabar con sus vidas, trabajadoras eran violadas, al igual que algunos niños (ver primera secuencia a la legada a Alast). Poniéndose del lado de los socialistas Daens, apoyándose en el Rerum Novarum y llegando incluso a renunciar a sus condición de sacerdote al final, inició una lucha política, se vio obligado a ceder a causa de las presiones de Iglesia (defensores de los empresarios), pero solo fue temporal ya que continuo con su labor de caridad hasta el final de sus días.

Adolf Daens

Antonio

Las otras columnas

 Durante la exposición de religiones en el patio de columnas, tuvimos la ocasión de ponernos en contacto con un verdadero crisol de confesiones, entre la que se encontraban el islam, el hinduismo, el budismo, el judaísmo y el animismo africano.

 La primera sobre la que me informé fue el judaísmo, es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos. Abraham es el fundador de la religión y su Dios es Yahweh. Las enseñanzas de la Torà (Pentateuco) son el principal dogma del judaísmo, la Torà forma parte de uno de los tres libros que forman el Tanaj (o Antiguo Testamento).El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Sus principales festividades son: Los días del arrepentimiento o Yamim Noraim (Rosh Hashaná (año nuevo) y el Yom Kippur (Día del perdón)) y el Jánuca o Fiesta de las Luminarias (Celebrada durante ocho días, conmemora la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos sobre los griegos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los iconos paganos, en el siglo II a. C).
 A continuación tuve la ocasión de informarme sobre el Islam, se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam. La Deidad de esta confesión es Alá (quien no posee un solo nombre, sino 99 distintos). Tiene orígenes comunes con el cristianismo y el judaísmo, de hecho reconoce como profetas a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús. Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Antiguo Testamento de los cristianos), los Libros de Salomón y los Evangelios (el Nuevo Testamento). El islam es una religión abrahámica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Según el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religión más extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos, y la segunda religión del mundo si se suma el número de fieles de las distintas confesiones del cristianismo.
 Después del islam descubrí las características principales del budismo, lo que más me llamó la atención de esta religión es que es no teísta, es decir que no creen en un Dios creador. El fundador de esta curiosa religión es Guatama Buda, sus deidades son simplemeste símbolos que determinadas escuelas usan para la meditación. Debido a problemas de tiempo no pude extraer más información.
 A continuación me acerqué a la columna que nos presentaba las características principales del hinduísmo,  es una tradición religiosa de la India. En sánscrito se conoce como sanātana dharma (‘religión eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’). Es la tercera religión más extendida, con más de novecientos millones de fieles, tras el cristianismo y el islamismo. El fundador es desconocido y es una confesión politeísta, que cree en los dioses Brahmá, Visnú, Shivá o la Trimurti.
 No tuve tiempo de tomar muchas notas sobre el Animismo africano, pero sé que es esencialmente practicada por tribus en el África subsahariana.

Antonio

Mi tríptico: el Cristianismo

 Como ya he indicado en la anterior publicación el objeto de estudio de mi trabajo ha sido el Cristianismo, nuestro tríptico resumía esencialmente las características anteriormente explicadas sobre la religión que profetizó Jesús de Nazaret.
 A parte de la antes nombrada información hemos hecho referencia a otros aspectos de esta religión. En primer lugar hemos realizado una breve síntesis sobre la estructura de la Biblia empezando por:
 El Antiguo Testamento está escrito en hebreo y en griego y es el texto común a los cristianos y los judíos, recoge la historia del pueblo de Israel hasta una época cercana al nacimiento de Jesús. Se divide en el Pentateuco (conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia), libros históricos, libros proféticos, libros sapienciales (en ellos se recopilan las enseñanzas e instrucciones que Dios nos ofrece.)
 El Nuevo Testamento consta de 27 libros que contienen la historia de cómo a través de Jesús de Nazaret se reveló un nuevo pacto a Israel. Su estructura es la siguiente:
· Los 4 evangelios -> narran la historia de Jesús.
· Los Hechos de los Apóstoles -> un libro“histórico” sobre la difusión del mensaje de Jesús.
· 21 cartas.
· Apocalipsis -> el más rico en símbolos de toda la Biblia.
 A continuación consideramos apropiado hablar sobre un aspecto no mecionado en la columna, que son los cuatro Evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y el cómo son representados en el arte en general:
§ El ángel, o el hombre alado se asocia a Mateo, ya que su Evangelio comienza haciendo un repaso a la genealogía de Cristo, el Hijo del Hombre.
§ El león se identifica con Marcos, porque su Evangelio comienza hablando de Juan el Bautista, «Voz que clama en el desierto», dicha voz sería como la del león.
§ El toro sería Lucas, ya que su Evangelio comienza hablando del sacrificio que hizo Zacarías, padre de Juan el Bautista, a Dios.
§ El águila ha sido asociada a la figura de Juan, ya que su Evangelio es el más abstracto y teológico de los cuatro y, por tanto, el que se eleva sobre los demás.
El tetramorfos y el pantocrátor son una constante del arte cristiano medieval, tanto en escultura como en pintura (sea mural o en códices miniados).

 Asimismo hicimos referencia a la simbología de los objetos cristianos como la del Rosario

conjunto de cuentas ensartadas por una cuerda, cuyos extremos están unidos por una cruz. Las cuentas se distribuyen en 5 “misterios de 10 cuentas cada uno, separados unos de otros por una de mayor tamaño. En cada una de las cuentas pequeñas se reza un “avemaría”, al finalizarlos se recita un “gloria”, y cada cuenta grande representa un “padrenuestro”.

Las cuatro velas simbolizan el transcurso de las cuatro semanas que dura el adviento, que es la preparación para el nacimiento de Jesús. Suelen ir acompañadas por una corona de ramas, y en ocasiones, se añade una quinta “vela de Cristo” día de Navidad.

El ichthys es un símbolo con forma de pez que empleaban los cristianos como símbolo secreto. Esta palabra, en griego IXΘΥΣ, esconde siguiente acrónimo:

§ ΙΗΣΟΥΣ: Jesús

§ ΧΡΙΣΤΟΣ: Cristo

§ ΘΕΟΥ: De Dios

§ ΥΙΟΣ: Hijo

§ ΣΩΤΗΡ": Salvador

Antonio

Mi columna: el Cristianismo

 A mi grupo le fue asignada la religión cristiana como tema de investigación y para la posterior concepción de la columna. El trabajo fue organizado de la siguiente manera:
 En primer lugar indagamos profundamente sobre la extensa historia del Cristianismo (nos centramos ensencialmente en sus orígenes más remotos. Es una religión monoteísta que tiene orígenes comunes con el judaísmo, pero, en contraposición con la última está basada en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret, presentadas en el cánon bíblico.
 En segundo lugar investigamos sobre los principales cánones o reglas morales cristianas y nos encontramos con las Bienaventuranzas, que proponía especies de normas sobre cómo un cristiano actúa con caridad, amor o solidaridad. Las solemnes bienaventuranzas (beatitudines, benedictiones) que marcan el inicio del Sermón de la Montaña, el primero de los sermones de Jesús en el Evangelio de San Mateo.  Cuatro de ellas reaparecen en una forma ligeramente diferente en el Evangelio de San Lucas, de igual modo al comienzo de un sermón, y que discurren paralelamente a Mateo, si no a otra versión del mismo. Y aquí se ilustran con la oposición de las cuatro maldiciones. Escribimos las ocho Bienaventuranzas en una cartulina, a la que dimos forma de libro y la colocamos en la columna. Estas son las ocho Bienaventuranzas:
1. Dichosos los pobres por el espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
2. Dichosos los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
3. Dichosos los que lloran, porque llos serán consolados
4. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, poque ellos serán saciados.
5. Dichosos los misericordiosos poque ellos alcanzarán la misericordia.
6. Dichosos los limpios de corazón, poque ellos verán a Dios.
7. Dichosos los que trabajan por la paz, poque ellos serán llamados hijos de Dios.
8. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, poque de ellos es el Reino de los Cielos.
 En tercer lugar, decoramos una mesa con simbología cristiana, como la imagen de Jesús (retratado como un hombre del vulgo pobre y honrado por Rembrandt), una Biblia que contenía el Antiguo y el Nuevo Testamento (el Testamento cristiano) y cuatro velas que simbolizaban las semanas de Adviento (el primer período del año litúrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparación para el nacimiento de Cristo. Su duración es de 21 a 28 días, dado que se celebran los cuatro domingos más próximos a la festividad de Navidad. Los fieles lo consideran un tiempo de reflexión y de perdón).
 El Cristianismo es de las religiones occidentales, la más extendida en todo el mundo.

Antonio

Fenomenología

  La fenomenología es el estudio de los fenómenos y de todo lo que acontece. En el sentido teológico del término, analiza hechos religiosos que ocurren en la realidad más inmediata. Como doctrina filosófica fue fundada por Edmund Husserl a finales del siglo XIX, quien desarrolló los términos hasta entonces ignorados de intencionalidad, evidencia o intuición.
  En cuanto al estudio de la religión, la fenomenología la define con tres caractrísticas fundamentales, tiene que haber una confesión a una divinidad, se manifiesta en lo sagrado (la divinidad) y provoca un cambio en el creyente.
  Otra de las características de una religión es la existencia de libros sagrados, llamados meditaciones (cosas que nos ponen en relación con lo sagrado), que contienen ritos (cosas que nos ayudan a ponernos en relación con lo sagrado) y sobre todo oraciones.

Antonio
 

Historia del pueblo del pueblo de Israel.

Dios eligió a la nación de Israel para ser el pueblo a través del cual Jesucristo nacería – el Salvador del pecado y la muerte. Dios primeramente prometió el Mesías después de que Adán y Eva cayeron en pecado. Más tarde Dios confirmó que el Mesías vendría del linaje de Abraham, Isaac y Jacob. Jesucristo es la razón fundamental por la que Dios eligió a Israel para ser Su pueblo elegido. Dios no tenía por qué tener un “pueblo elegido”, pero Él decidió hacerlo de esa manera. Jesús habría de venir de alguna nación o pueblo, y Dios eligió a Israel.

Sin embargo, la razón por la que Dios eligió a la nación de Israel no fue solamente por el propósito de producir al Mesías. El deseo de Dios para Israel era que ellos irían y enseñarían a otros acerca de Él. Israel fue destinado para ser nación de sacerdotes, profetas y misioneros para el mundo. La intención de Dios fue que Israel fuera un pueblo diferente, una nación de gente que señalara a otros el camino hacia Dios y Su prometida provisión de un Redentor, Mesías y Salvador. En su mayor parte, Israel falló en esta tarea. Sin embargo, el fin principal para Israel, que era el de traer mediante su linaje al Mesías y Salvador, fue plenamente cumplido – en la persona de Jesucristo.


Samir

Retrato de Jesús.

Jesús representa no solo una imagen para los cristianos sino también para personas que no son creyentes. Para una persona no creyente representa un simbolismo referente a una religión peor para los cristianos representa algo , un amigo que te ayuda siempre que lo necesites. Su rostro al principio era sin barba, pero luego los pintores el añadieron barba.  El rostro de Jesus se ha visto representado en la sábana santa, guardada en Turín, también conocida como Síndone o Santo sudario y se cree que es la sábana con la que se envolvió a Jesús después de su muerte en la cruz.

De Jesús sabemos que se rodeó de apóstoles y de sacerdotes, que tenía pelo largo y era alto, trataba a los pecadores y a los no pecadores por igual porque para él todos merecían misericordia y perdón. En la biblia se dice que Jesús no solo ayudo a los más necesitados sino también ha sanado a enfermos.

Samir

Los Sinópticos

Los evangelios Sinópticos hacen referencia a tres de los evangelios canónicos, que son  los siguientes evangelios: Evangelio de Mateo, Evangelio de Marcos y Evangelio de Lucas.

El término sinóptico proviene de los formantes griegos ,la palabra "sinóptico" indica que los contenidos de estos tres evangelios pueden ser dispuestos para ser "vistos juntos", bien en columnas verticales paralelas, bien en sentido horizontal. En 1766  Griesbach presentó su sinopsis sobre los tres evangelios, organizando las partes comunes entre ellos en un formato de columnas. El estudio de Griesbach ganó popularidad en el ambiente académico, lo que llevó a llamar a los 3 evangelios "los sinópticos".

Las similitudes entre los sinópticos suscitaron el llamado problema sinóptico, es decir, la cuestión acerca de qué relación hay entre ellos. Existen varias hipótesis que intentan contestar a esta pregunta. En la actualidad la más aceptada es la teoría de las dos fuentes, según la cual los evangelios de Mateo y de Lucas se basaron en el de Marcos y en otra fuente desconocida, denominada fuente Q,consistente sobre todo en dichos de Jesús.

Samir

Introducción del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia compuesta por un conjunto canónico de libros escritos después del nacimiento de Jesus de Nazaret. Se le designa así desde Tertuliano en la Iglesia Cristiana. Al contrario del Tanáj o Antiguo Testamento, los cristianos no tienen esta parte de la Biblia en común con los judíos. El Nuevo Testamento está compuesto de veintisiete libros escritos por nueve autores diferentes. Basado en sus características literarias, ellos son a menudo clasificados en tres grandes grupos:
-Históricos: Formados por 5 libros, los Evangelios de Mateo , Marcos , Lucas y Juan y Los Hechos del Espíritu Santo a través de los Apóstoles.
-Epistolares: Formado por 21 libros llamados Epístolas que son las cartas a la iglesia e individuos.
-Profético: Formado por un libro llamado el Apocalipsis, que se conoce como la revelación de Cristo.


Samir

Exégesis Bíblica

¿Qué es la exégesis?

El término exégesis corresponde a la palabra griega exegesis, que significa explicación, interpretación, y deriva del verbo ex-egeomai, dirigir, sacar fuera; por extensión, explicar, exponer, narrar.Muy a menudo, y por razón de su etimología, el término exégesis se toma como sinónimo de hermenéutica , del griego hermeneuo, que significa traducir. 

La finalidad de la exégesis bíblica es la de hallar y exponer el verdadero sentido de los Libros Sagrados y, al hacerlo, deberá tener siempre presente que lo que más ahincadamente ha de procurar es ver y definir cuál es el sentido de las palabras de la Biblia, que llaman literal.Pero como los libros de la Biblia han sido escritos por inspiración del Espíritu Santo, y Dios en su composición se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos, se deduce que estos hombres son también verdaderos autores de sus respectivos libros.Esta dualidad de autores no significa que en el texto sagrado haya dualidad o disparidad de sentidos literales, es decir, un sentido divino, el único infalible, y un sentido humano, bajo el cual se oculta el sentido divino. Todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, y viceversa .

Samir

La Vocación De Samuel

El relato de la vocación de Samuel es tipo de la llamada divina a cumplir una misión, pues refleja perfectamente tanto la actitud de quien se sabe llamado, en este caso de Samuel, como las exigencias que Dios impone. En primer lugar presenta los protagonistas -el Señor, Elí y Samuel y las circunstancias que rodean el acontecimiento: la noche, cuando todos duermen, el Templo, el Arca y la lámpara de Dios, todavía encendida, indican que aquello es extraordinario y viene sólo de Dios.
    La segunda escena es un delicioso  entre el Señor y Samuel, y entre Samuel y Elí, que culmina en una fórmula sublime de disponibilidad: "Aquí estoy porque me has llamado".
    La tercera escena refleja la doble función del profeta, que inicia de forma solemne Samuel: escuchar atentamente a Dios y saber transmitir fielmente el mensaje recibido, aunque resulte severo a sus oyentes inmediatos.
    La última escena es un resumen de lo que será la actividad profética de Samuel. Se inicia así la nueva etapa del pueblo en la que Dios dará a conocer su palabra a través de los profetas que, como hombres de Dios, interpelarán al pueblo, a los sacerdotes y hasta al mismo rey.

Samir

Introducción del Antiguo Testamento

¿Qué es el Antiguo Testamento?

El Antiguo Testamentos o Escrituras Hebreas es, para algunas denominaciones cristianas, el conjunto de los libros canónicos de la Biblia escritos antes del nacimiento de Jesús de Nazaret, que abarca tanto el Pentateuco como libros históricos , proféticos y sapienciales.

El antiguo testamento está formado por 46 libros escritos en latín y griego y algunos fragmentos en arameo y está divido en cuatro apartados:

-Pentateuco o según lo llaman los judíos, el Libro de la Ley, el Torah, encabeza los 73 libros de la Biblia, y constituye la magnífica puerta de la Revelación divina. Los nombres de los cinco libros del Pentateuco son: el Génesis, el Exodo, el Levítico, los Números y  el Deuteronomio.

-Los libros históricos del Antiguo testamento abarcan la vida del pueblo hebreo desde el momento de su entrada a la Tierra prometida en el tiempo de Josué hasta el período de los Macabeos, los libros de Josué, y de los Jueces en particular, abarcan el período temprano de la vida del pueblo hebreo,  y los libros de Samuel, de los Reyes y de Paralipómenos abarcan el período monárquico de los hebreos, alrededor de 500 años.  y los libros de Esdras, Nehemías, Judit y Ester, relatan los acontecimientos posteriores al cautiverio babilónico y la reconstrucción de Jerusalén. Los libros de los Macabeos abarcan el fin del último período de la historia Hebrea del Antiguo testamento.

-Los Libros proféticos del Antiguo testamento cristiano y del Tanaj hebreo forman un grupo de escritos bíblicos atribuidos a los profetas, es decir, a hombres inspirados por Dios para hablar en su nombre y transmitir al pueblo sus enseñanzas.

-Los libros sapienciales son los libros históricos sigue, en el Canon del Antiguo Testamento, el grupo de los libros llamados didácticos o poéticos o sapienciales , que abarca los siguientes libros: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico. 

Samir

Retrato robot de Jesús de Nazaret

Jesús de Nazaret es quizá la figura más mística y desconocida de la historia, no se sabe exactamente donde nació (si en Belén o en Nazaret), su aspecto físico no es tan conocido y sus emociones y personalidad son y serán siempre un misterio. Gracias a los escritos bíblicos podemos deducir todos sus rasgos aunque no se trata de las más fiables de las fuentes existentes.
Si hablamos de su físico podemos deducir que era un hombre de constitución flaca, ya que en aquella época solo los ricos se alimentaban copiosamente, se sabe que Jesús era nazir por lo tanto tenía seguramente el pelo largo, se puede confirmar que tenía barba ya que era la moda en la época, después de leer el episodio de la clemencia hacia la adúltera, se podría decir que tenía una mirada bondadosa y sincera.
Si hablamos de su expresión de cómo se desenvolvía delante de la gente, después de leer el capítulo en que reparte pan entre los fieles, podemos decir que tenía una gran capacidad de discurso y de atracción, seguramente poseía una expresión llana y sencilla, puesto que no era un hombre con una amplia educación. Su discurso era seguramente emotivo, ya que lograba emocionar a sus seguidores, asimismo era buen consejero.
En cuanto a su personalidad, Jesús era un hombre compasivo (episodio de la adúltera), filántropo (poseía un gran amor hacia sus fieles, lo demuestra, la manera en que se dirige hacia ellos), humilde (no buscaba grandes reconocimientos, ni fastuosos ropajes, su único objetivo era transmitir el amor de Dios a sus fieles) y  paciente, se ve en los largos pasajes de meditación en el desierto. Además Jesús era tolerante con otras religiones, ya que el mismo nació judío. Asimismo se rodeaba esencialmente de personas humildes.
La escala de valores de este hombre puede ser el apartado más difícil de descubrir, deduzco después de los leído que el amor a todos los hombres estaba a la cabeza de la pirámide, seguido por la humildad, la compasión, la solidaridad (los episodios de las curas) y la reivindicación pacífica (creo todo un movimiento alrededor de su figura, demostraban unidos el amor por Dios).
Quizá Jesús sea de los personajes más desconocidos de las historia, pero es uno de los más trascendentales, ya que desafió a todo un imperio con amor y paz, no con las armas, tenemos que aprender de él.

He aquí una representación pictórica de Jesús de Nazaret realizada por el genio del barroco holandés
Rembrandt, es una de las primeras imágenes donde se capta la verdadera esencia de este personaje, su mirada compasiva constituye el detalle más emocionante del cuadro.

Antonio       

Exégesis bíblica

Una exégesis es un concepto que involucra una interpretación crítica y completa de un texto especialmente religioso, en este caso el Nuevo Testamento, en definitiva es una crítica literaria, histórica y social de un escrito.  El análisis de palabras significativas en el texto, en el marco de la traducción; el examen del contexto general histórico y cultural, la confirmación de los límites de un pasaje, y finalmente, el examen del contexto dentro del texto son los componentes esenciales de todo escrito exegético. Este tipo de análisis no es solamente usado para la interpretación de textos bíblicos, se usa igualmente para comprender el Talmud (libro sagrado de los judíos) o el Madrash o incluso en la religión islámica para un mayor entendimiento del libro del Corán. Además de en teología la exégisis se utiliza igualmente en el Derecho desde la Revolución francesa con la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, otro ejemplo es el Código Civil chileno, sometido a este tipo de análisis cada cierto periodo de tiempo.


Exégesis en el Nuevo Testamento

Se puede hacer un análisis exegético por ejemplo del Evangelio de Marcos, éste se estructura en cinco partes esenciales, la Introducción, Galilea, Camino, Jerusalén y el epílogo, éste último según confirman estudios no fue escrito por Marcos, sino por un sacerdote que quizás quiso completar la historia sin haber interpretado el mensaje del escritor, por tanto el texto original se para en el capítulo 16, versículo 8 dejando un final abierto, por tanto interpretamos que para descubrir a Jesús resucitado hay que releer el Evangelio.
Podemos hacer otra interpretación de este tipo de el Evangelio de Juan, haciendo ésta podemos distinguir dos partes primordiales, el Libro de los signos, que concluye en el capítulo 13 y el Libro de la gloria.
Otro estudio exégetico se puede realizar en el episodio de los pescadores, en el que Jesús los llama y les ayuda a pescar 153 especies marinas distintas, este número, tan concreto se debe a que por aquella época solo se conocían 153 especies marinas, intenta decirnos que la palabra del Señor lo abarca todo.
Además de este episodio se puede interpretar también la famosa historia de la curación como el resultado del seguimiento a Jesús.

Antonio.

Los Sinópticos

El término Sinóptico se refiere concretamente a las afinidades (o incluso copia) existentes en los Evangelios de Marcos, Lucas y Mateo. Un estudio ha revelado que Mateo y Lucas copiaros los textos de Marcos para desarrollar sus respectivas historias.
 Estos estudios confirman que Marcos fue el primero en escribir el relato sobre la vida de Jesús hacia el año 60 después de Cristo, en un marco social de cristianos no judíos y que Lucas y Mateo lo hicieron en el año 75 entre Griegos y Judíos respectivamente.
 En cuanto a la forma de copiar está confirmado que Lucas calcó toda la primera parte del texto de Marcos y que puso un final personal, sin embargo Mateo fue más original y escribió la introducción a su manera, a continuación copió una gran parte del desarrollo y elaboró una conclusión propia. Se dice que Marcos no elaboró su propia conclusión, aunque esto lo veremos en los análisis exegéticos.

Antonio

Introducción al Nuevo Testamento

El nuevo Testamento es parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico (autorizado) de libros escritos después del nacimiento de Jesús de Nazaret. Es la segunda parte de la Biblia cristiana y se centra esencialmente en la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret.
 La composicón de este escrito es extensa, destacan, los Evangelios de Marcos, Mateo, Juan y Lucas, algunos hechos de los apóstoles, una serie de epístolas y finalmente el apocalipsis de Juan. Hoy en día solo poseemos estos escritos, pero ciertos teólogos afirman que existen más, que describen el personaje de Jesús, desde su interior.


Los Evangelios

Como ya he concretado con anterioridad, se han encontrado cuatro Evangelios, el de Mateo, el de Marcos, el de Lucas y el de Juan. Evangelio, es una palabra que procede del griego y significa propina, regalo o buena noticia, para definir correctamente la palabra empecemos diciendo, lo que no es, no es una biografía, no es un libro de historia y no es una colección de milagros, es la experiencia que una comunidad tiene de Jesús Resucitado. Los cuatro escritores, de los Evangelios pertenecen a una diferente.

Antonio

La vocación de Samuel

Este escrito, inserto en el Primer Libro de Samuel dentro de los Libros históricos, en el Antiguo Testamento, se considera a Samuel uno de los primeros en recibir la llamada y la vocación de Dios y sobre todo uno de los primeros en aplicar esa voluntad del prójimo, es ante todo a mi juicio uno de los primeros profetas.
 El relato narra cómo Samuel, un discípulo del sacerdote Elí, recibe la llamada de Dios mientras duerme, el joven aprendiz cree que lo llama el anciano sacerdote y repetidas veces va en su busca, a pesar de que éste, insiste en que él no le ha llamado. Al quinto llamamiento  Elí se percata de que Samuel está siendo llamado por Dios (descubre entonces su vocación) y se lo hace saber al joven profeta. Éste recibe las órdenes de unificar las almas y el territorio del pueblo judío, cumplirá su promesa y dejará en manos de su hijo Saúl las riendas de las doce tribus.
 En cuanto al contexto histórico de la obra, nos encontramos en pleno proceso de formación de Israel como estado, en una época de grandes reformas políticas y religiosas. Samuel es el último gran juez e instaurador de la monarquía, ademñas de ser símbolo de resistencia del pueblo judío frente a los invasores.
 La tradición a la que pertenece este escrito es la Yahvista, ya que se dirige a Dios con el nombre de Yahveh.
 La enseñanza es que cualquier vocación y filantropía puede unir las almas de la gente.

Antonio

Historiograma de la felicidad.

¿Qué es la felicidad?
La felicidad es un estado de ánimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida como una condición interna de satisfacción y alegría.


En este historigrama de la felicidad desde mi nacimiento hasta los 16 me he dado cuenta que no solo por nuestras cosas materiales puede ser uno siempre feliz, ya que hay momentos en la vida  en los que ha uno se le quedan guardados, y no los aprecio hasta que me acuerdo de ellos. también han habido malos momentos de los que he sacado alguna moraleja en sentido positivo. Es cierto que muchos momentos de mi vida aproximadamente en la etapa infantil que he creído que la felicidad mía se basaba en el hecho de recibir algún regalo o cosas materiales pero a medida que he ido creciendo me he dado cuenta de que los momentos y sentimientos también pueden dar esa felicidad.


Samir

Historia del pueblo de Israel

La historia del pueblo judío se remonta al siglo 15 antes de Cristo, y se divide en cinco partes esenciales: la época de los Patriarcas, el Éxodo (de Egipto a Israel), los Jueces y la monarquía, el Destierro de Israel a Babilonia y las Invasiones Persas, griegas y romanas.
 En la época de los Patriarcas, los judíos eran unos pastores nómadas, no vivían en un territorio determinado, se desplazaban en función de sus necesidades. Abraham, uno de esos pastores recibe la llamada de Yahveh, quien le incita a abandonar Ur, lugar donde se situaban en ese preciso momento, y dirigirse hacia Canaan, tierra prometida. Realizan el viaje pasando por el croissant fértil, entre el Tigris y el Eúfrates y llegan a Canaan. Ahí Abraham muestra su fidelidad a Dios, al superar la prueba que éste le impuso, sacrificar a su hijo Isaac (no hizo falta matarlo, ya que Yahveh intervino en el preciso instante en que se disponía a hundir el cuchillo en su pecho), y hace una Alianza con Dios. Jacob, hijo de Isaac y último patriarca se enfrenta a Dios, rompe la Alianza, y éste lo llama Israel (significa el que lucha).
 El segundo período destacado es el de Éxodo de Egipto a Israel. En el siglo XII a. C los judíos parten hacia Egipto en busca de comida para el ganado. En su intento por mejorar su calidad de vida caen en la esclavitud, pensaron que aquello era un castigo de Dios, ya que hay que recordar que yahveh es castigador, esta parte de la historia constituye el primer éxodo. En el segundo éxodo los judíos huyen de Egipto con Moisés a la cabeza, los guía durante años a través del desierto. En uno del los episodios de este relato, Moisés escala el monte Sinaí y recibe de las manos de Yahveh la Ley (las Tablas del decálogo), la Alianza con Dios se renueva.
  La tercera etapa es la de los Jueces y la Monarquía. El pueblo de Israel pasa a ser dirigido por reyes y jueces, a cada cual más autoritario y sanguinario. Se divide el pueblo en 12 tribus, que representan los 12 hijos: Levi, Benjamín, Isacar, Zabulán, Neftalí, Dan, Manases,... Los jueces son "legisladores" más que gobernantes.
 En la siguiente etapa el pueblo de Babilonia invade Israel, y sus ciudadanos son desterrados a Babilonia y esclavizados lo más pobres y los más ricos y emprendedores son usados para el desarrollo material del lugar. Una vez más esto es interpretado como la ira de Dios.
 La última etapa es quizá la más corta, se producen las invasiones de los Persas, los griegos y los romanos, los primeros liberan a los judíos de Babilonia y reconquistan Israel y los dos otros invaden Israel una vez más e imponen sus creencias y costumbres al pueblo judío, contrasta con la anterior tolerancia religiosa, surgen los macabeos.
 Años después de estas conquista el pueblo de Israel se esparció por el mundo y abandonó el Mediterráneo, fenómeno que se conoce con el nombre de Diaspora.

Antonio